O massacre nas favelas do Rio de Janeiro é política de Estado, não erro operacional

A explicação oficial é sempre a mesma: “combate à facção”. No entanto, quem sofre o impacto direto dessa retórica é a população civil negra e pobre. Em outras palavras, a favela paga com o próprio corpo o que o governo tenta vender como “segurança”.

Além disso, não existe política pública séria quando escolas precisam fechar por medo de tiro, quando postos de saúde interrompem o atendimento e quando mães passam a noite cobrindo crianças com colchões para impedir que uma bala atravesse a janela. Por outro lado, a mesma operação é celebrada pelo poder público como se fosse prova de eficiência.

Na prática, o massacre nas favelas do Rio de Janeiro reafirma quem o Estado considera descartável. Consequentemente, vidas negras continuam tratadas como alvo militar — não como cidadania.

• corpos viram estatística e vitrine política;
• crianças crescem normalizando helicópteros atirando;
• famílias precisam enterrar seus mortos sem proteção;
• e o restante da cidade é convidado a achar isso “normal”.

Quem morre no massacre nas favelas do Rio de Janeiro?

O discurso oficial fala em “suspeitos abatidos”. Apesar disso, quem está nas vielas sabe que existem desaparecidos, mães procurando jovens que não voltaram para casa e famílias que nem conseguem registrar a morte. Há também corpos que sequer entram na contagem oficial.

Essa dor tem nome, tem rosto, tem casa. Ao mesmo tempo, é uma dor coletiva.

Além disso, são as mulheres da favela que seguram o mundo nos braços depois de cada operação: elas acolhem crianças, escondem vizinhos, improvisam cuidado médico, recolhem corpos, organizam velórios, denunciam. Isso é trabalho político e emocional que o Estado ignora porque depende dele para continuar se chamando “Estado”.

• proteger crianças;
• cuidar de feridos e traumatizados;
• negociar acesso a serviços básicos enquanto o território está sitiado;
• gritar por justiça quando o resto do país tenta seguir a vida normalmente.

Sobreviver, aqui, é uma forma de resistência coletiva feminina.

Violência policial, racismo e controle territorial

Chacinas como essa não são acidente nem “desvio de conduta”. Elas são o modo de operar da segurança pública brasileira. Desde a ditadura até hoje, a lógica se repete: controlar territórios racializados por meio do medo, da presença armada e da eliminação física.

Quando o Estado aparece na favela, quase nunca é com escola em tempo integral, saneamento, cultura, renda ou saúde. Ao contrário, ele aparece com blindado, fuzil e helicóptero atirando.

• não é com posto de saúde — é com blindado;
• não é com escola integral — é com fuzil;
• não é com saneamento — é com helicóptero atirando.

Quando a sociedade aceita isso como normal, ela está dizendo: existem vidas que podem ser tiradas sem comoção nacional.

O que a ACCA afirma diante do massacre nas favelas do Rio de Janeiro

Em primeiro lugar, não existe democracia em um país que mata suas próprias comunidades. Isso não é segurança pública: é um projeto de poder sustentado na eliminação de corpos negros e periféricos.

Além disso, não há justiça social sem enfrentar o racismo estrutural que orienta esse tipo de operação. Estamos falando de uma política que escolhe territórios específicos, nomes específicos e corpos específicos para punir.

Por fim, falar sobre o massacre nas favelas do Rio de Janeiro é um ato de memória e responsabilidade histórica. A vida das mulheres, das crianças, das trabalhadoras, das avós e da juventude negra não é descartável. E isso precisa ser dito em voz alta.

A Plataforma Autonomia Feminina – ACCA defende autonomia, proteção, cuidado e dignidade para quem sobrevive todos os dias a essa violência.

O que precisa acontecer agora

1. Exigir investigação independente e transparente.
   Não basta nota oficial. É necessário responsabilizar tanto a cadeia de comando quanto a execução em campo.
2. Apoiar as redes de denúncia e cuidado construídas dentro da própria favela.
   A narrativa central é a de quem viveu. Consequentemente, a escuta ativa da favela é parte da defesa de direitos humanos.
3. Recusar a naturalização da violência.
   A frase “bandido bom é bandido morto” não é opinião neutra. Em resumo, ela é autorização de massacre.
4. Redefinir segurança pública.
   Segurança não é blindado na esquina. Segurança é viver sem medo, com escola, saúde, trabalho e dignidade.

Para aprofundar o tema da proteção entre mulheres e redes de apoio frente à violência, recomendamos também a leitura de Entre o Silêncio e a Coragem: redes femininas no enfrentamento à violência.

Para referências internacionais sobre direitos das mulheres e enfrentamento à violência institucional, consulte ONU Mulheres.

Memória, denúncia e autonomia das mulheres

Não se trata só do que aconteceu ontem ou hoje. Em vez disso, a questão é como a gente continua existindo depois.

Porque memória é resistência.
Porque nomear a violência é o primeiro passo para transformá-la.
Porque nenhuma mulher caminha sozinha.